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陈凯歌在《道士下山》新闻发布会上推介仙都景区,美国明尼苏达大学教授方强：中西古典人权观，有何异同？

美文示范

奇趣周刊 - 第 74 期

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11月19日，2024咪咕生态大会-视频生态发展论坛在北京首钢园举行。论坛由中国移动咪咕视讯主办，以“因热爱创∞(无限)”为主题，汇聚来自传媒、科技、文化等各领域的合作伙伴，通过“领创”“合创”“共创”“AI创”四个篇章，共探视频内容生态的创新与发展，并携手发布体育、文娱、PUGC以及技术创新领域的光计划四部曲。

视听行业在转型发展中重塑与重构，如何拓宽视频内容生态创新发展空间，打造新场景、新模式成为了与会者关注焦点。中国移动咪咕公司党委委员、副总经理向阳在致辞中表示，咪咕紧扣“数字内容平台”本质，坚持“独家+第一”策略，创新“差异化+聚焦”打法，推进媒体化、社区化、智能化“三大转变”，实现向多元化体育传媒生态的跨越式发展。未来，咪咕也将携手合作伙伴安博app官方网站中国，持续拓展内容边界，优化发展路径，共同推动数字内容产业升级发展。

面对视频内容行业日益激烈的竞争，咪咕视讯副董事长、总经理李黎在《与热爱相拥描绘创作无限可能》主题演讲中表示，咪咕作为兼具运营商特色和互联网特点的数字内容平台科技创新公司，积极探索内容创新与新兴生产力的融合，构建“一主两特”——即主打体育赛道，特色影视剧、特色纪录片为两辅赛道的内容生态，并通过新科技驱动内容创新，新合作构建多元生态等措施，不断提升平台的影响力。

那么，如何满足用户日益多元、个性化数字内容需求？中国移动咪咕公司市场经营部总经理胡怡在现场分享了以《中国移动携手Apple-打造数智生活新体验》为主题的演讲。她表示，通过与苹果的强强联手，咪咕借助“内容+科技+融合创新”驱动模式，实现了内容服务更多元，多场景订购更便捷，多终端覆盖更广泛的用户体验。

自2018年以俄罗斯世界杯作为体育赛道的发力点以来，咪咕不断深耕体育产业，逐渐蜕变为行业的主力军与引领者安博app官方网站中国，携手行业伙伴一路向前。在论坛“领创·启新程”环节，奥运冠军、乒乓球超级全满贯得主邓亚萍，中国游泳运动员、奥运冠军孙杨，中国艺术体操亚洲冠军张豆豆，知名体育解说员詹俊作为咪咕“领跑员”亮相，现场分享了与咪咕合作的经历，并与咪咕视讯举行了签约仪式，深化在解说、节目制作与主持等领域的合作，开启又一段崭新合作旅程。

此外，论坛上还围绕《体育媒体产业发展现状与趋势》进行了圆桌讨论，中央广播电视总台央视频公司副总经理韩嫕、北京广播电视台体育休闲频道主任刘晓隽、抖音集团体育业务总经理叶觉明、微博体育事业部总经理詹笙、华奥星空科技发展有限公司副总裁樊露薇、中国移动咪咕公司战略规划部(改革办公室|投资办公室)总经理单磊等嘉宾齐聚一堂，就体育产业发展面临的挑战、体育媒体人才的培养路径以及行业的可持续发展等核心议题，进行了深入交流与探讨。

咪咕视讯凭借其独特优势，不仅吸引了众多体育合作伙伴，还以开放包容的姿态，与诸多优质内容平台并肩同行。随着CP合作模式的崛起，咪咕视讯在分账模式下积极布局内容。在“合创·携共赢”环节，咪咕视讯许顺东以《欢迎和我组CP》为题剖析了公司的内容布局与战略规划。她表示，咪咕视频平台的CP内容覆盖电视剧、电影、综艺、纪实、少儿动漫等各个品类，内容数量2年增长幅度超过150%，CP用户规模上涨245%安博app官方网站中国，CP内容播放时长增加120%。

会上，咪咕视频携手合作伙伴推出了“聚光计划”，共同聚焦于精品扶持、开放透明及价值共创，以实现CP内容的资源共享、优势互补。伴随着“聚光计划”的开启，咪咕视讯在2025年度的CP业务布局中，将分账盘的金额在2024年的基础上大幅提升80%，同时，将为优质CP内容提供高达亿级的流量扶持，助力更多卓越内容脱颖而出。

活动现场，央视(北京)娱乐传媒有限公司党支部书记兼常务副总经理董浩珉、捷成华视网聚(常州)文化传媒有限公司执行总裁刘培尧、四开花园网络科技(广州)有限公司董事长吴懿共同参与了主题为《追求精品——构建健康向上繁荣有序的文娱生态》的圆桌会议。与会嘉宾就未来内容创作新风向与趋势、IP孵化幕后故事与新体验、与咪咕合作历程及未来合作的重点赛道等议题展开了深入讨论，为行业的未来注入灵感火花。

如果说CP模式是目前不可或缺的受益模式安博app官方网站中国，那么PUGC内容作为视频行业的新兴力量，为内容生态注入了更多活力。在“共创·聚WE来”环节中，咪咕视讯张曙光以《WE热爱·集新光·筑美好》为分享主题，分享了公司在PUGC内容领域的探索与成果。张曙光表示，咪咕视讯将集结一支由5000名创作者组成的强大团队，不仅具备深厚的专业背景，还擅长内容生产与情绪价值输出，为用户带来独家资讯、专业诠释以及充满互动趣味的丰富内容。

会上，为了进一步推动PUGC内容的发展，咪咕视讯推出了“集光计划”，将以现金激励、流量资源、多种商业化方式等助力创作者。据了解，咪咕视讯将为创作者提供了亿级激励与百亿推广资源支持安博app官方网站中国，同时，咪咕视讯还构建了一套完善的创作者成长体系，助力创作者实现内容带货、付费订阅、广告变现等多元化盈利模式，从而激发他们的创作热情与潜力。

面对AI技术所带来的深刻变革与广阔机遇安博app官方网站中国，在“AI创·因AI而聚”环节，科大讯飞股份有限公司联合创始人、高级副总裁江涛，上海广播电视台技术中心副主任王振，以及中国移动集团级首席专家、咪咕公司技术管理部总经理兼北京研究院院长、中国移动大视频子链秘书长李琳等业界专家围绕AI技术在内容创作、传播与消费中的应用与前景进行了深入探讨。李琳表示，随着时代的发展，视频内容创作模式不断向AIGC演进，为顺应趋势，咪咕推出了“仝舟”AIGC生产管线，通过AI原子能力统一调度与组合编排，成功实现了各环节的无缝对接，提供了高效便捷且高度自由的一站式AIGC服务。

伴随着光计划四部曲的点亮，咪咕视讯内容生态发展合作联盟也于当天正式成立。联盟的成立，标志着咪咕视讯将携手众多行业伙伴，开启更丰富多元的新生态，共同推动行业发展。从激情四溢的体育盛宴到多元文娱内容，从创意无限的PUGC到AI赋能，咪咕视讯始终致力于为用户呈现优质视听享受，为行业提供更多可能。与热爱相拥，描绘无限可能，咪咕视讯将持续以积极、开放的姿态，与行业伙伴一道，探索视频生态的广阔边界，共促文化产业的蓬勃兴盛，创造更加绚丽多彩的视听未来。

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“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会正在湖南大学岳麓书院举行。中华优秀传统文化对当代中国人权观的形成有何影响？“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等儒家思想观念蕴含怎样的人权精神？近日，吉林大学人权研究院教授、中国人权研究会副会长鲁广锦就此接受中新社“东西问”专访时指出，早在“轴心时代”，中华文明便有了人权认知思维和人权理念意识，那一时期中华典籍中的大量相关论述，建构起古代中国人权思想价值体系的基本范式。

鲁广锦：人权是人类文明进步的成果和标志，尊重和保障人权是现代文明的基本精神。作为人类文明的重大突破期，“轴心时代”(公元前800年至公元前200年之间)也是历史上人权思想的集中产生期之一安博app官方网站中国，这一时期诞生了孔子、老子、柏拉图、佛陀等，各大文明形态在不同程度上都产生了与尊重人的生命、实现人的价值相关的人权思想，形成了人类历史上“第一次人权自觉”。

鲁广锦：美国学者路易斯·亨金(Louis Henkin)认为，“权利观念是源于古代传统的当代重要观念安博app官方网站中国，而这种传统是先于权利观念的形成而存在的，它们得到了接受和吸纳，并为权利的产生提供了空间。”“轴心时代”的中华文明，虽没有提出“人权”或“权利”等概念(同时代的其他文明形态也没有提出)，但对人之为人的价值和人之存在的意义已有较为深入具体的认识和思考，出现了属于人权范畴的重人、爱人、尊人、保人的人权认知思维，具有生命权、生存权、人格权、环境权等人权理念意识，建构起古代中国人权思想价值体系的基本范式。

首先，“轴心时代”的中华文明，提倡“人本”，重视人的生命和人的存在价值，具有生命权意识。据研究统计，仅在儒家经典著作《论语》中，就有162处讲到“人”，足见孔子对“人”的重视。在儒家看来，“天地之大德曰生”(《周易》)，“惟人万物之灵”(《尚书·泰誓上》)，强调“人者，天地之心也”(《礼记·礼运》)，明确“天地之性，人为贵”(《孝经·圣治》)。道家也提出“天生万物安博app官方网站中国，唯人为贵”(《列子·天瑞》，亦见于汉代刘向《说苑·杂言》)等思想。中国思想家对人的存在与人的生命重要性的认识，与古希腊的“人是万物的尺度”大有异曲同工之妙。

其次，“轴心时代”的中华文明，提倡“民本”，重视民生，具有生存权意识。《尚书》中有“民可近，不可下，民惟邦本安博app官方网站中国，本固邦宁”(《尚书·五子之歌》)的先祖训诫。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)的重要思想。基于对“仁政”的思考，儒家提倡利民、裕民、养民、惠民。道家也有“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”(《老子·下篇八十章》)的利民思想。遍览“轴心时代”各大文明体文献，如此关注民生且具有生存权意识的思想，无出中华文明之右者。

第三，“轴心时代”的中华文明，提倡“仁爱”，重视人的尊严，尊重人的人格，具有人格权意识。对人格尊严的尊重和保护，最能体现人人平等的人权精神。“仁”是儒家思想的核心，与现代文明关于尊重和保障人权的理念有许多暗合之处。在孔子看来，“仁”首先要“爱人”(《论语·颜渊》)，做到人与人之间互爱、互敬，孟子也认为“仁者爱人，有礼者敬人”(《孟子·离娄下》)。“仁爱”的最高境界是“泛爱众”(《论语·学而》)和“兼相爱”(《墨子·兼爱中》)，做到“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊》)。儒家与墨家关于“仁”与“爱”的思想，与西方文明中的“博爱”“爱邻如己”“亲如兄弟”等理念有相通之处，反映了人类共同的价值追求。以“仁爱”为基础，儒家特别强调平等相待，孔子提出“己所不欲，勿施于人”(《论语·卫灵公》)、“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)。

第四，“轴心时代”的中华文明，提倡“天人合一”，重视自然以及人与自然和谐共生，具有环境权意识。环境权是一项现代人权，在人权理论中通常被界定为第三代人权。但人类对生存环境的认识和思考，在“轴心时代”便已产生。以农耕文明为基础的中华文明，天然带有“因天之时”的特点安博app官方网站中国，形成了具有鲜明特色的天人观。儒家大多偏向“仁民而爱物”(《孟子·尽心上》)，强调人与自然的密切关系和相互影响，最终实现人与自然“致中和”的协调关系。道家主张“道法自然”“天人合一”，庄子认为“天地者，万物之父母也”(《庄子·达生》)、“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，强调人与自然的和谐统一。

研究表明，“轴心时代”的中华文明建构起“达仁”“尚善”“崇正”“贵和”“向公”的人权价值认知。从人权的语境理解，“达仁”是要做有爱心的人，“尚善”是要做有益于他人的人，“崇正”是要做主持公道和正义的人，“贵和”是要做相互不被伤害的人，“向公”是要做平等的不被歧视的人。这也说明，“轴心时代”中华文明的人权思维是以道德哲学为基础的，并具有积极入世的精神，充满着人性、德性和理性的力量。

鲁广锦：“轴心时代”中华文明的人权思维安博app官方网站中国，是一定历史条件下人类人权文明的重要成果。如果说以希腊文明为代表的、建构在自然法哲学基础之上的西方人权思维有着抽象的、形而上的特点，并以个人自由主义为主要价值追求，那么，以中华文明为代表的、建构在道德哲学基础之上的东方人权思维则有着具体的、现实的特点，并以集体平等主义为主要价值追求。这也说明了建立在不同经济社会结构和历史文化背景下的中西人权模式，虽然都有重视人和尊重人的一面，但自生成起便存在不同。正因有这种不同，才丰富了人类人权文明的多样性，形成了当代国际社会个体人权与集体人权互补的局面。

人权是历史的、发展的。“轴心时代”中华文明的人权思维，是约2300年前中国经济社会发展和历史文化背景的产物安博app官方网站中国，自然有其难以逾越的历史局限性，其中包括民主法制观念的不足、等级制度的存在等。对于这些历史局限性，我们应客观理性看待，不能因此就否定中华优秀传统文化的人权精神，否定中华文明人权思维的创造性与合理性。重要的是看“轴心时代”中华文明的人权思维提出了什么、发现了什么、蕴含了哪些精神、对当代有什么意义。当然，过于夸大也不是一种历史主义的态度。

鲁广锦：有研究认为，“人权观念是传统中国思想中未显题化的理论”。如何才能发现、挖掘、使用好“轴心时代”中华文明的人权“富矿”，以下三点非常重要：一是跳出“西方中心论”的人权思维定式，摆脱人权概念是西方思想家发明的束缚，视人权为人类文明进步的共同成果；二是从中华文明的人权思维逻辑出发，揭示中华文明的人权思想内涵、价值取向，挖掘其合理性内核，把握中华文明的人权精神特质；三是遵循人权的普遍性原则，从人权的基本范畴与历史逻辑出发，将中华文明的人权因子纳入人类人权文明体系之中加以研究考察，探寻中华人权文明与人类人权文明的共性价值。(完)